Năm xưa Đường Tăng lịch sự Tây Trúc thỉnh kinh, trên tuyến đường đi thu nạp 4 môn đồ Tôn Ngộ Không, Trư chén Giới, Sa Ngộ Tĩnh và chiến mã Bạch Long Mã. Nguyên nhân lại là 4 chứ không phải là 1 trong những con số khác?
Kỳ đầu tiên
Bởi người này sẽ không nghe giảng Pháp, khinh mạn lời giảng Đạo, mang đến nên đã bị Đức Như Lai đày đọa gửi sinh chỗ Đông Thổ.
Bạn đang xem: 4 thầy trò đường tăng
Cho dù là là học trò, đệ tử của Phật Tổ thì lúc phạm Phật quy, lầm lỗi tày đình vẫn cần chịu vạc như tín đồ thường.
Kim Thiền Tử bị đọa sang Đông Thổ Đại Đường liền ban đầu trải qua kiếp nạn. Cậu nhỏ bé vừa bắt đầu sinh thành lập và hoạt động thì thân phụ đã bị giết, bắt đầu vừa đầy tháng bà mẹ đã đề xuất thả cậu lên bè trôi sông, suýt chút nữa thì bị chết đuối.
Lớn lên đi tìm kiếm họ hàng chẳng hề dễ dàng, sau đây trên tuyến phố tu luyện tìm kiếm chân kinh bắt buộc trải qua muôn nghìn sóng gió, hết tai này mang lại nạn kia.
Mỗi khi chạm chán khó nạn chỉ việc trong trọng điểm thoáng có niệm không chính, tâm cầu phật có một chút "lung lay" thôi thì mọi công sức của con người đều đổ bể, không chỉ có thế lại còn có thể bị nguy hiểm đến tính mạng.
Trên con đường đi, Kim Thiền Tử - Đường Tăng hấp thu 3 đệ tử: Tôn Ngộ Không, Trư chén Giới, Sa Ngộ Tĩnh, Bạch Long Mã. Tứ thầy trò Đường Tăng kiên định tâm mong Phật pháp, trải qua 81 nạn bắt đầu trở về lại được quả đât Phật.
Thật ra Tây Du Ký chỉ là câu chuyện mượn lý do thỉnh khiếp để giãi tỏ đạo lý làm cho người, sử dụng hư cấu văn chương để răn ăn hiếp người đời tính thiện nhân với tu dưỡng trung ương tính.
Ai trong họ cũng đều hoàn toàn có thể là một Đường Tăng. Đều là thể xác, gồm những ưu thế và điểm yếu, tuy gồm lúc kiên cường nhưng cũng có những lúc u mê nhu nhược.
Trong đó, Tôn Ngộ ko là thay thế cho cái tâm, Đường Tăng là thân thể, Trư bát Giới là tình yêu và dục vọng, Sa hòa thượng là bạn dạng tính cùng Bạch Long Mã là ý chí của con người.
Tôn Ngộ ko – trung khu của nhỏ người
Tôn Ngộ ko là bé khỉ đá thác sinh vị Trời – Đất, được thiên địa hoá dục nhưng thành, vốn hiện ra đã với sẵn tinhhoa của khu đất trời.
Bẩm sinh căn cơ tốt phi thường, sớm ngộ lẽ vô thường, tầm sư học tập Đạo, phát triển thành một Thái Ất kim tiên.
Được Thượng Đế sắc phong làm Tề Thiên Đại Thánh, nghêu du khắp chân trời góc biển, hưởng phúc lành cõi thần tiên.
Chỉ bởi vì sinh lòng ngông ngạo, Tôn Ngộ Không vẫn đại náo thiên cung, bị Phật Tổ phát giam dưới núi tử vi ngũ hành 500 năm, "đói thì cho ăn uống viên sắt, khát mang lại uống nước rỉ đồng". Sau chạm chán Đường Tăng nguyện ý từ bỏ dục vọng tình thật đi theo con đường Phật pháp.
Người china có câu: "Tâm viên ý mã" (tâm con khỉ, ý bé ngựa), nghĩa là tâm trí con tín đồ ta thường xáo rượu cồn và dễ dàng mất kiểm soát.
Vì thế, Tôn Ngộ Không đó là đệ tử của trái tim, thay mặt cho chữ trung ương của người tu hành. Trái tim ấy thường xuyên cử rượu cồn không yên, tự do tung hoành thân trời đất đầy rất nhiều chuyện thiện – ác lẫn lộn.
Vì vậy, về sau này Quan Âm nhân tình Tát vẫn phải khuyến mãi cho Đường Tăng mẫu vòng kim cô và bài bác "Khẩn cô nhi chú" để khắc chế và kìm hãm cái tâm này với Tôn Ngộ Không.
Trong chuyến du ngoạn đi tìm kiếm chân kinh, duy chỉ có Ngộ không thật sự từ quăng quật ma chổ chính giữa để sống với thiện tâm, một lòng học tập Đạo, phò tá sư phụ Đường Tăng, trừ gian diệt ác, lấy lại lẽ phải, công bằng đê cuối cùng đạt cho cảnh giới cần có để biến chuyển một vị Phật.
Tu thành thiết yếu quả, trên núi Linh Sơn, Đức Như Lai sẽ tấn phong: "Tôn Ngộ Không, công ty ngươi phò Đường Tăng dọc đường trừ ma diệt ác có công, trước sau vẹn tròn, gia phong fan chức Đấu thắng lợi Phật".
Còn một lẽ nữa, đông đảo ai theo dõi và quan sát kỹTây Du Kýđều biết Tôn Ngộ Không ngao du khắp bốn biển tìm tiên mong Đạo, sau cuối trởthành đệ tử của ý trung nhân Đề thánh sư trên núi Linh Đài Phương Thốn, động Tà Nguyệt Tam Tinh.
Thực hóa học Tà Nguyệt Tam Tinh đó là chữ "Tâm". Vậy nên, ngụ ý chuyên sâu rằng Tôn Ngộ không là miêu tả cho chữ trung tâm của fan tu hành.
Trong Kinh Lăng Nghiêm còn viết rằngTâm bao gồm 72 tướng, tương ứng với 72 phép đổi khác của Ngộ Không.Cái trung ương của bạn đời rất tốt biến hóa, chỉ trong chốc lát rất có thể biến ra những loại trung khu thái khác nhau.
Luyện tâm có thể khiến lòng fan sáng sủa, trí tuệ sáng sủa suốt, vậy đề xuất lò bát Quái luyện đan của Thái Thượng Lão Quân thiết yếu thiêu chết mà trái lại còn khiến Tôn Ngộ không luyện thành Hỏa nhãn kim tinh.
Bạch Long Mã– ý chí nhỏ người
Bạch Long Mã cội tên là Quảng Tấn, con trai của Tây Hải Long Vương, những năm trước là Tam thái tử của Tây Hải Long Cung, là 1 người khôi ngô tuấn tú tuy nhiên vì làm hỏng báu vật mà Ngọc đại vương đế ban tặng kèm nên bị đày tội chết. Sau này, Quan núm Âm người thương Tát đã mang đến phò giá chỉ Đường Tăng nhằm chuộc lại hầu hết lỗi lầm đã gây ra.
Khi phò giá chỉ Đường Tăng, Tây Hải Long vương Tam Thái Tử là một trong con ngựa, hết sức ít khi cùng những sư huynh tham gia hành động với yêu quái, duy chỉ vào trận Hoàng bào quái là một trong lần riêng lẻ ông tham gia pk và báocho Trư bát Giới biết Đường Tăng đã biết thành Hoàng bào quái biến thành hổ.
Tây Hải Long vương vãi Tam thái tử do bao gồm công lao cõng Đường Huyền Trang, phụ giúp các sư huynh trê tuyến phố đến Tây Thiên đề xuất được phong làm chén Bộ Thiên Long.
Bạch Long Mã là đại diện cho ý ở đầu cuối của Ngũ vị độc nhất thể - trung tâm viên ý mã.
Xem thêm: Lịch Thi Đấu C1 Vòng 16 Đội, Lịch Thi Đấu Cúp C1 Vòng 1/8
Cái chổ chính giữa đã là Tôn Ngộ không thì chiếc Ý là Bạch Long Mã. Chiếc Ý sống đây chính là ý chí, sự quyết trọng điểm tiến về phía trước ko lùi lại.
Cũng vày con con ngữa này luôn luôn tiến về phía đằng trước mới rất có thể chở được Tam Tạng tới Tây Phương. Bạch Long Mã thường được coi là em út trong đoàn, nhưng người sáng tác vẫn đến Bạch Long gặp Đường Tăng với Tôn Ngộ ko trước cả bát Giới cùng Sa Tăng.
Bởi mong đi tiếp thì rất cần phải "Tâm Ý phù hợp nhất", Tôn Ngộ Không chính là người hàng phục Bạch Long Mã, tức là tâm ý sẽ hợp nhất, đồng lòng tiến lên.
Cái ý chí tiến tới còn phụ thuộc vào vào chiếc tâm, yêu cầu "toàn trung khu toàn ý" mới rất có thể chuyên trung khu tu hành, tiếp tục tu hành ko lùi bước.
Trư chén bát Giới – dục vọng, sân đắm say của con người
Trư bát Giới ban sơ giữ chức Thiên Bồng Nguyên Soái sống Thiên đình, là người chỉ huy hơn 8 vạn thủy binh sinh hoạt Thiên Đình.
Cùng với men say của rượu, chén Giới sẽ tán tỉnh Hằng Nga, không chỉ có thế Thiên Bồng nguyên soái còn tới lấp của Hằng Nga để trêu ghẹo nàng. Quá tức giận, Hằng Nga đã tâu cùng với Ngọc Hoàng, Ngọc Hoàng khó chịu đày Thiên Bồng thống chế xuống hạ giới.
Trong thời điểm say, xuống cửa ngõ trần đầu thai, Thiên Bồng Nguyên Soái ngã nhầm vào cửa ngõ lợn, hóa kiếp thành con lợn nghỉ ngơi dương gian.
Quan cầm Âm người tình Tát để tên đến Thiên Bồng thống chế là Trư Ngộ Năng triết trường đoản cú là: Chữ "Trư" nghĩa là lợn, tượng trưng mang lại dục vọng của bạn tu luyện; còn chữ "Năng" tức là tài năng, bản lĩnh, và khả năng.
Trư Ngộ Năng có nghĩa là "con lợn (tái sinh) ngộ ra khả năng của mình" để ám chỉ bài toán Bát Giới luôn tự review mình rất cao mà bỏ quên mình mang trong mình 1 hình hài ghê khủng.
Trư chén bát Giới vốn là hạng phàm phu tục tử, biếng lười trụy lạc, loàn tính dâm tòng. Xuất phát điểm như thế, yêu cầu Bát Giới trong quy trình tu luyện cũng phải đương đầu với không còn thảy đều nhân chổ chính giữa và dục vọng.
Trên lối đi lấy kinh, bát Giới đã gặp mặt rất các phiền toái, vô cùng gian nguy chỉ do tham ăn, tham ngủ.
Nếu không tồn tại sự ngăn cản, trợ giúp của Tôn Ngộ không thì Trư chén bát Giới sớm đang trở thành "món ngon" vào miệng bầy yêu quái.
Cũng bởi vì không duy trì đạo hạnh, buông thả nhân tâm, đề nghị Bát Giới khó có thể phát huy các thần thông vốn tất cả của mình, lại thường giỏi thoái lui trong số cuộc trừ yêu diệt quái.
Nhưng Trư chén bát Giới lại sở hữu tính tham công lao, luôn luôn lấy lao động của bạn khác ghi tạc thành công xuất sắc lao của phiên bản thân.
Mỗi khi gặp yêu quái phòng trở, ngay cả Tôn Ngộ ko cũng không có kế thì Trư chén Giới luôn luôn áng chừng phần của cải của chính mình trong đoàn với nhớ kỹ rồi tiếp đến chạy lấy người.
Không chỉ với hình hài "nửa lợn, nửa người", mà ở bát Giới còn hội tụ không thiếu nhân vai trung phong và đều thứ dục vọng của tín đồ thường, như lười biếng, tham ăn, háo sắc, lại hay tị tị cùng thích đặt điều nói xấu huynh trưởng đồng môn.
Trên lối đi lấy kinh, núi cao, nước sâu lại có vô vàn khổ nạn giữa đường. Từng khi gặp mặt khó khăn, khổ nạn, Trư chén Giới lại thuận lợi đòi rút lui, nửa đường quăng quật cuộc.
Hay diễn đạt theo ý riêng khác, vì nền tảng kém cỏi nhất, phải yêu cầu dành riêng cho Bát Giới chỉ tạm dừng ở "Ngộ Năng" cùng "Bát Giới", cũng tức là cần giữ gìn giới luật, tu chính nhân tâm, mới có thể bước vào hàng sa môn.
Sa Ngộ Tĩnh- bản tính và sự nhẫn nhịn của con người
Sa Tăng vốn là Quyển Liêm đại tướng trên thiên đình, chỉ bởi nhỡ tay làm vỡ tung chiếc ly lưu ly nhưng bị hoàng đế đày xuống làm yêu quái ở lưu Sa Hà địa điểm hạ giới, chăm làm sợ dân lành và đòi ăn thịt con trẻ con.
TrongThi thoại Đường Tam Tạng thỉnh kinhđược viết trước khi tác phẩmTây Du Kýra đời, Sa Tăng từng nói với Tam Tạng pháp sư: "Dưới cổ ta là đa số đầu thọ của tín đồ mà ta đã từng ăn thịt".
Và đó chính là mạng sinh sống của 9 hoà thượng trước kia - cũng chính là 9 kiếp trước của Đường Tăng. Về sau, dựa vào sự hỗ trợ của ý trung nhân Tát mà thiết yếu Đường Tăng lại cảm hoá được Sa Tăng sinh sống kiếp thiết bị 10.
Sau khi biến chuyển đồ đệ của Đường Tăng, Sa Ngộ Tĩnh vẫn từ quăng quật được tương đối nhiều ma tính của bản thân mình trong vượt khứ.
Ngộ Tĩnh dắt ngựa, với hành lý, thao tác rất khó khăn và ko tỏ ra khó tính khi bị phê bình. Vị môn sinh này đã theo sư phụ của chính mình một cách kiên định trong suốt cuộc hành trình tới lúc đến đích.
Pháp danh của Sa Tăng chính vì vậy là Ngộ Tĩnh: Tĩnh để mà chế ngự cái động, loại chưa thanh tịnh; tĩnh để nhưng mà kham nhẫn, chịu đựng đựng.
Vượt qua baonhiêu khó khăn khăn, trở không tự tin tượng trưng bằng 81 kiếp nạn, fan quyết chí tu hành mới hoàn thiện chính mình và giác ngộ.
